ci-contre: détail de la page d’accueil du site internet Agape Mosaïque.

Il y a de cela quelques semaines, la RTBF (radio télévision belge francophone) publiait sur son site un article intitulé “L’Institut biblique veut convertir les Musulmans“. L’article était motivé par la tenue d’un “séminaire sur l’apologétique et l’Islam” organisé par le dit Institut. Si le travail missionnaire évangélique auprès des Musulmans dans les pays arabes (notamment en Algérie) suscite de nombreuses discussions et controverses, on connaît beaucoup moins les efforts d’évangélisation auprès des Musulmans en France. Il y a là un thème de recherche d’autant plus important qu’il interroge directement les relations entre groupes religieux et les formes de concurrence qui peuvent exister sur « le marché religieux » français. En privilégiant une approche géographique, le contexte urbain français donne à voir des formes de cohabitation ou de compétition entre groupes religieux.

Mon terrain de recherche en Master 2 (les Eglises évangéliques en banlieue lyonnaise) m’avait conduit à réaliser des entretiens avec des pasteurs de la commune de Vénissieux dont les églises étaient localisées sur, ou non loin, du plateau des Minguettes, plus célèbre pour ses violences urbaines que pour son foisonnement religieux. Un de ces entretiens avait eu lieu avec le pasteur de l’Assemblée de Dieu locale dont le lieu de culte était situé exactement en face d’une mosquée en construction. Par ailleurs, plusieurs acteurs de terrain me racontaient qu’il était possible de se procurer au marché des Minguettes des Nouveaux Testaments en arabe et des cassettes, également en arabe. M’étant rendu au marché un samedi matin, point de chrétiens évangéliques, mais des fidèles de différentes associations musulmanes locales quêtant pour la construction d’un centre islamique. A quelques centaines de mètres, de vieux militants du Parti Communiste Français proposaient L’Humanité.

Sur mon terrain de recherche de thèse, la question des relations entre évangéliques et musulmans a régulièrement refait surface, notamment à propos de ce que j’appellerai un “travail missionnaire segmenté” orienté spécifiquement vers des personnes de culture musulmane. Un pasteur d’Ile de France m’a même raconté que le dimanche matin à l’entrée de son église, des Musulmans de la mosquée voisine venaient vérifier qu’il n’y avait pas de convertis parmi ceux qui s’engouffraient dans le lieu de culte. Je n’ai malheureusement pas pu vérifier cette information. Ce thème du travail missionnaire évangélique en France auprès des personnes de culture musulmanes mériterait une attention particulière de la part des chercheurs. A l’automne 2010, j’avais été en contact avec un étudiant en géopolitique de Paris VIII qui souhaitait traiter de ce sujet dans son mémoire de Master 2, mais je ne sais pas si son projet a abouti.

Il faut distinguer au sein de ce thème général de recherche deux axes distincts: les stratégies missionnaires déployées dans les espaces urbains par les Eglises et les manières dont elles s’approprient la culture urbaine pour en faire un vecteur du travail missionnaire, d’une part, et les relations que les évangéliques entretiennent avec l’Islam, d’autre part.

Le travail d’évangélisation auprès des Musulmans

Les initiatives évangéliques en direction des Musulmans sont nombreuses. On peut citer une des plus importantes: les “30 jours de prière pour le monde musulman” qui avait lieu du 1er au 30 août pour son édition 2011. Un document d’accompagnement peut-être téléchargé sur le site. Ce dernier a pour but de renseigner les chrétiens sur les réalités du monde musulman et les invite à prier pour ce dernier. J’attire l’attention sur la page 20 du document qui reproduit la carte de la “fenêtre 10/40″ (voir ci-dessous) théorisée par le théologien Charles Peter Wagner, un des principaux promoteurs de la “cartographie spirituelle”. Je le souligne car je reviens un peu plus loin sur les travaux de George Otis Jr., autre auteur phare de ce courant. Cette “fenêtre 10/40″ s’appelle ainsi car elle comprend les territoires qui s’étendent entre les 10ème et 40ème parallèles Nord, c’est-à-dire les principaux foyers musulmans.

En 2010, le pasteur Said Oujibou a lancé avec son épouse le site internet macasbah.net. Said Oujibou est, dans le milieu évangélique français, une véritable star, et son spectacle “Liberté, égalité, couscous” (que j’ai pu voir à Lyon lors de mon Master 2) a tourné dans plusieurs villes. Le pasteur Oujibou  maîtrise parfaitement l’art du one-man show et mêle habilement les thèmes de la conversion (il raconte notamment comment il lisait en cachette la Bible) et de l’intégration. Sébastien Fath a bien parlé de ce site, je vous laisse lire ses commentaires. Plus intéressant pour mon propos est la formation proposée par l’association agape-mosaïque qui collabore avec Said Oujibou. Son site internet indique que cette association  propose “une formation à l’évangélisation en zone urbaine sensible”. Le caractère urbain est affirmé à nouveau sur le site (onglet “qui sommes nous?”): “Agapé Mosaïque est présent dans les quartiers urbains et se tient aux côtés des églises et des personnes conscientes de leur rôle dans l’annonce de l’évangile à tous”. La page d’accueil mérite qu’on s’y arrête: d’abord on remarquera qu’il n’est indiqué nulle part que l’évangélisation vise les musulmans. On ne désigne pas des personnes mais un territoire-cible. L’affiche d’un évènement proposé pour le 21 janvier 2012 confirme le procédé (voir image ci-contre). Il y a ici une ambiguïté: s’agit-il de parler de la banlieue sous toutes ces facettes ou s’agit-il d’une manière subtile de parler des Musulmans?

En revanche, le design du site ne laisse pas planer de doute sur le public visé. Un texte arabe calligraphié signifiant “mosaïque” (il s’agit d’une translitération et non du terme arabe « mosaïque)  occupe le centre de la page d’accueil.

Les rapports que les évangéliques entretiennent avec l’islam

 Ces rapports sont complexes et intègrent en fait plusieurs niveaux qui se trouvent fréquemment entremêlés :

• un niveau théologique auquel on pense immédiatement et que je ne développe pas ici. Rappelons simplement que les discussions s’articulent largement sur la nature du Christ.
• Un niveau géopolitique. Depuis la fin des années 1980 plusieurs auteurs chrétiens ont proposé des lectures géopolitiques dans la perspective de l’eschatologie chrétienne. Loin de réduire l’histoire mondiale récente à une série d’évènements hasardeux, ces auteurs y voient les indices de l’entrée de l’humanité dans une nouvelle époque. Parmi ces auteurs, je m’arrête un instant sur George Otis Jr., l’auteur de The last of the giants : lifting the veil on Islam and the End Times (1991) et un des principaux théoriciens du « spiritual mapping ». Dans cet ouvrage, pièce indispensable pour qui s’intéresse à la “cartographie spirituelle”, l’auteur revient sur les principales mutations géopolitiques mondiales et sur la montée en puissance des trois principales « superpuissances spirituelles » (« Spiritual superpowers ») : l’hindouisme, le matérialisme, et l’islam. Otis passe assez vite sur les deux premières « superpuissances », mais consacre un long développement à l’islam, en particulier en Europe de l’Ouest et aux Etats-Unis. Selon Otis, la reconfiguration géopolitique amorcée à la fin des années 80 révèle un jeu d’oppositions entre Dieu et les « superpuissances spirituelles ». Cela signifie donc que selon l’auteur, l’Islam – au même titre que l’hindouisme et le matérialisme – « sont les moyens par lesquels une hiérarchie toujours plus grande de puissances démoniaques contrôlent des milliards de gens» (p. 86 ; je traduis).
• un niveau politique et sociologique. Ce dernier niveau découle en partie de ce qui vient d’être dit. Il semble que la manière dont certains évangéliques français traitent de l’Islam n’est pas détaché d’une analyse géopolitique et de la conviction d’une sorte de “choc des civilisations” pour reprendre l’expression fameuse de Samuel Huntington. Pour autant, il serait dangereux de faire fi du contexte spécifique à la France quant à la place accordée aux différents groupes religieux. Lors de mon travail de recherche j’ai été frappé de constater que les responsables évangéliques – mais aussi des fidèles – comparaient fréquemment leur propre situation avec celle des communautés musulmanes, en particulier quand il s’agissait de l’accès au foncier ou à l’immobilier. En effet, musulmans et évangéliques ont en commun un déficit de lieux de culte. Ce constat avait d’ailleurs été établi dans le rapport Machelon. Sur le terrain quand la comparaison était établie, elle devait permettre de mettre en évidence un traitement différencié de la part des élus : les musulmans obtiendraient tout ce qu’ils demandent, contrairement aux communautés évangéliques qui se verraient systématiquement entraver dans l’accès à l’espace. Ce “deux poids, deux mesures” serait le résultat d’une attitude paradoxale de la part des élus: la mise en avant du respect de la laïcité quand il s’agit des Chrétiens, d’une part, et une “islamophilie” exacerbée quand il s’agit des communautés musulmanes, d’autre part. Poussés à bout, ce type de raisonnement sont étonnamment proches des critiques les plus virulentes telles qu’on les trouve notamment sur le site de riposte laïque. Afin de qualifier l’attitude supposée des élus locaux à l’égard des communautés musulmanes, certains n’ont pas hésité à forger des mots valises tels que « coallahboration » ou encore « allahïcité ». Ce rapprochement me semble d’autant plus pertinent que certains sites chrétiens évangéliques puisent très largement dans des sites dont  la vocation principale est de dénoncer l’islamisation de la France et de l’Europe. Je m’arrête un instant sur le site actu-chretienne – davantage un blog du fait de sa structure – que je suis depuis maintenant plusieurs années. Ce dernier a été créé par le journaliste Paul Ohlott, contributeur régulier du topchrétien – principale plate forme évangélique francophone – et membre actif du Parti Républicain Chrétien. Comme d’autres blogs, actu-chretienne est moins le résultat d’un travail d’écriture de la part de son auteur qu’un patchwork composé de billets venants de  divers sites. Il arrive néanmoins que Paul Ohlott rédige des billets d’humeur sur un sujet d’actualité. Parmi les thèmes de prédilection du site l’islam occupe une large part. Pour en parler,  Paul Ohlott relaie des billets provenant de sites qui se donnent pour mission de révéler l’islamisation croissante de la France et de l’Occident , comme l’observatoire de l’islamisation de Joachim Veliocas ou encore postedeveille.ca, un site québécois. Pour information, je rappelle que le site de Veliocas trouve sa place dans les sites d’extrême droite selon l’utile cartographie de la blogosphère politique proposée par le journal Le Monde (cartographie discutable mais qui demeure cependant utile pour identifier des grandes tendances) il y a de cela quelques mois. Bien évidemment, je ne prétends pas identifier actu-chretienne aux sites dont il se fait le relais, mais il me semble pertinent de pointer le phénomène et de se demander dans quelle mesure de tels emprunts viennent renforcer un traitement de l’Islam en cours dans certains milieux évangéliques. On peut se demander dans quelle mesure les emprunts réalisés sur ces sites ne viennent pas renforcer et entériner l’interprétation religieuse de la géopolitique mondiale que j’ai identifiée précédemment.