géographie du fait religieux

Vous trouverez (en cliquant sur le lien TACF à la fin de ce petit texte) une présentation de la Toronto Airport Christian Fellowship, plus connue sous l’acronyme de TACF. Comme son nom l’indique, elle est située à Toronto, plus exactement dans la banlieue, à proximité de l’aéroport. Je suis entré en contact avec cette église par le biais d’un ouvrage du sociologue canadien David Lyon: Jesus in Disneyland: religion in Postmodern times (2000). J’ai voulu en savoir davantage sur cette église qui mérite une attention particulière, d’abord pour elle-même, et ensuite parce qu’elle illustre parfaitement cette “Troisième vague du Saint-Esprit” dont parlait le théologien évangélique Charles Peter Wagner. Bonne lecture.

 TACF 

 Voici quelques remarques issues des premières semaines montréalaises du rédacteur de ce site. Ce premier séjour dans le cadre ma thèse (je me permets de prendre la 1ère personne) a pour but de me familiariser avec la ville de Montréal et son paysage religieux. En quelques semaines j’ai pu me rendre compte que trois paramètres importants devaient être pris en considération si on voulait aborder correctement la question des églises évangéliques et pentecôtistes dans l’espace urbain montréalais: (more…)

 Voici le texte et les illustrations issues d’un exposé que j’ai donné dans le cadre des conférences organisées par l’Eglise Réformée d’Orléans. Il s’agit d’une présentation générale de l’univers évangélique et pentecôtiste. Je me suis efforcé de suivre une démarche multiscalaire, permettant de bien montrer la complexité de ce qu’on présente parfois comme une “nébuleuse”. Les remarques et les suggestions sont les bienvenues. 
Bonne lecture
conférence Orléans 

Voici en pièce jointe (cliquez sur le lien actif “religion et géographie”) le texte de mon intervention au séminaire du GSRL “religions et religiosités minorotaires en ultramodernité”du jeudi 14 février 2008. J’ai repris le texte afin de le rendre plus lisible à la lecture. J’y ai également ajouté des références d’ouvrages et d’articles, et des images lorsque cela était nécessaire à la compréhension. N’hésitez pas à me faire part de vos remarques et suggestions (mon adresse mail apparaît à droite sur la page d’accueil du blog).                                                                                                         Bonne lecture.                                                                                                                                                                                     Religion et géographie              

  La note que nous proposons ici a pour objectif de faire connaître les travaux de la géographe Lily Kong, enseignante et chercheuse à l’Université de Singapour. Depuis plusieurs années, Lily Kong mène une réflexion exigeante articulant, dans une démarche théorique et empirique, la ville et la religion. Elle travaille actuellement à la rédaction d’un ouvrage général sur l’approche géographique du fait religieux. Le dernier ouvrage sur ce thème remonte à 1994 (Sacred Worlds : an introduction to geography and religion par C. Parks).

Cette présentation s’appuie sur trois articles, deux théoriques et un davantage pratique issu d’un travail de terrain mené à Singapour. Le premier article (disponible en entier sur la page personnelle de l’auteur), “Geography and religion, trends and prospects” est paru dans la revue Progress in Human Geography en 1990 (Vol. 14, N° 3) ; le second, “Negotiating conceptions of sacred space : a case of religious buildings  in Singapore” est paru en 1993 dans Transactions, Institute of British Geographers (Vol. 18). Enfin, le dernier article “Mapping new geographies of religion : politics and poetics in modernity”, actualisant l’article de 1990, a été publié dans Progress in Human Geography en 2001 (Vol. 25, N° 2). Soulignons qu’aucun de ces travaux n’

a été publié en France, ce qui est le cas de la plupart des géographes de langue anglaise travaillant sur le thème du fait religieux. (more…)

 Je mets en ligne un compte rendu de la venue à Paris de l’évangéliste américain Benny Hinn en novembre dernier. Ce compte rendu que j’ai rédigé se présente sous la forme d’un carnet de terrain auquel a été ajouté des photographies. Il y a beaucoup de descriptions et peu d’analyses. C’est volontaire. Il me semble que ce genre de manifestations doit être analysé en fonction des dispositifs matériels qui jouent un rôle essentiel dans leur déroulement. L’analyse et la discussion doivent venir dans un second temps, notamment par une confrontation avec d’autres manifestations du même type.On peut néammoins faire une lecture micro-géographique de cet événement en mettant l’accent sur le choix du lieu (le parc des expositions de Villepinte Paris Nord) et sur la mise en scène de la soirée. Il s’agirait là d’un travail d’anthropologie spatiale. Lire le compte-rendu.

Yannick Fer est sociologue, membre du GSRL (Groupe Sociétés, Religions, Laïcités) et auteur d’une thèse publiée en 2005 sur le Pentecôtisme en Polynésie française. L’article, objet de ce compte rendu, est celui d’un sociologue qui se pose des questions de géographe; c’est pourquoi il trouve pleinement sa place dans ce site.Dès les premières lignes, l’auteur rappelle qu’il est nécessaire de “dépasser l’opposition stricte entre “local” et “global”, d’une part, et de ne pas se “tenir simplement à la description évasive d’une globalisation supposée faire disparaître tout ancrage territorial et toute spécificité culturelle locale”, d’autre part. Je souligne que la dialectique local/global est au coeur des questionnements sur la mondialisation des religions, notamment dans l’ouvrage collectif “la Globalisation du religieux” (voir les références dans la bibliographie générale francophone sur ce site). (more…)

Voici un article de Hervé Vieillard-Baron, professeur à l’université Paris X-Nanterre, spécialiste des banlieues, et auteur de plusieurs ouvrages éclairants sur cette question (”Les Banlieues: des singularités françaises aux réalités mondiales” chez Hachette (2000) et “Banlieue, ghetto impossible” aux édition de l’Aube” (1994)).L’auteur se penche en géographe sur l’Islam de France: la question centrale est de comprendre comment une marginalité sociale se traduit spatialement, et comment l’espace communautaire, par le biais notamment des lieux de culte, constitue un enjeu de premier ordre dans la mise en place d’un Islam de France, tant désiré par les pouvoirs publics. (more…)

Voici un article des sociologues Annick Germain et Julie Elizabeth Gagnon, toutes deux chercheuses à l’Institut National de la recherche Scientifique (INRS) du Québec. L’article témoigne d’une réflexion active de ces deux auteurs dans le champ d’une sociologie urbaine sensible aux manifestations concrètes et matérielles des minorités religieuses dans l’espace urbain. Ce champ de recherche est d’autant plus sensible au Québec que les réflexions menées autour de la notion de “multiculturalisme” portent précisément sur la place des minorités dans la société. (more…)

Voici une proposition d’ouvrages de sociologie et d’anthropologie des religions et du fait religieux. Ces deux disciplines ont une tradition ancienne dans ce domaine. N’oublions pas que le savoir sociologique de Durkheim s’est construit comme une alternative scientifique à la connaissance religieuse (voir sur ce point le chapitre qui lui est consacré dans “Sociologie et Religion: approches classiques au PUF”).

L’approche des religions et du fait religieux s’est considérablement renouvelé ces dernières années, notamment par une remise en cause du paradigme du soupçon, largement partagé par les sociologues: la religion est une illusion, un fantasme; la sociologie a pour fonction d’ôter les voiles d’ignorance à son sujet et, partant, d’émanciper ceux qui auraient pu être soumis à cette illusion. Des approches nouvelles, notamment celle d’Elisabeth Claverie (voir dans la bibliogaphie), propose au chercheur une cure d’humilité. Ce dernier doit avant tout rendre compte de processus complexes et originaux dans l’expérience religieuse, et non se prononcer sur la véracité ou l’authenticité de cette dernière.

Ces mutations doivent être impérativement assimilées par les géographes s’ils veulent à leur tour avoir une approche pertinente du fait religieux dans sa dimension spatiale. Dans cette perspective, les nouvelles manières de pratiquer la religion et la complexification du paysage religieux dans nos sociétés, ont pour corollaire de nouvelles spatialités, dont il appartient au géographe de rendre compte.

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